教徒看性，由非教徒难以置信的规条讲起：不动淫念，不准自慰，禁止婚前性行为，不准与非教徒拍拖结婚，反同性婚姻等等。好些规条21世纪听来荒谬，例如不准自慰。你好奇，教徒如何抗衡身体本能的欲念起动，内化规条，他们成就的“圣洁”、“圣灵的殿”究竟什么样子。

香港基督徒学生运动（HKSCM）主席B女和记者分享一个故事，曾有主流教会的教徒参与HKSCM露营活动，分享中他坦白一句：“我有强烈需要发洩性欲，好想『打飞机』，但一打就不圣洁了，不知如何是好。”B女说：“对他而言是好大的困扰，但想法已经内化到身体里，我们没法透过释经或分享个人经验，为他解开心结。”信仰之下几股势力翻搅，身体成了永远的战场。此系列没有神学讨论，只有教徒自白。

“见证到信仰的力量，上帝透过身边的人令今天的我出现。”家豪现在返佐敦一间非主流的教会，那间教会讲情忿自主，也接纳同性恋教徒。

家豪（化名），今年32岁，任职社工

当教徒16年，中四开始返教会

四年前离开主流教会，转去一间小众教会

“你是不是基督徒？”

“那要看你如何定义基督徒。”

记者疑惑，家豪一开始要记者定义什么是基督徒，你还以为答案不辩自明，他的答法有点像“身份危机”，对“基督徒”身份若即若离。四年前，家豪脱离了一间他称为“离地”的主流教会，严正地表明自己不是“耶X”，并且痛骂某些传道人及教徒的言行。“我是教会中的小众。”他和启蒙他信仰的教会决裂，导火线始于对《家庭暴力条例》的讨论，由于非一男一女的关系均不受条例保障，政府想修例，结果引发社会激烈的辩论，主流教会生怕将同居的同性伴侣也包纳保障，冲击家庭价值。

香港《家庭暴力条例》为民事法例，保护受家庭暴力的人士，为他们提供额外的民事保护，包括已婚人士，以及长期维持类似配偶关系的同居者，但条例没有保障同性同居者。2008年政府承诺把同性同居者也纳入保障，基督教团体激烈反对。2010年，《家庭暴力条例》正式纳入保障同性同居者，改名为《家庭及同居关系暴力条例》。

“口讲欢迎讨论和包容，但潜台词是别损害基督的身体。”同性恋等性别议题的争持之下，及教会的僵化及威权管理，家豪与教会率先分道扬镳：“很傲慢，教会掌握唯一真理似的。为什么大家读同一本圣经，却读到不一样的意思？”

打飞机性幻想有罪

“爱和包容”才是基督核心价值，这是家豪的信念，中四时他为了两个原因返教会，一个是年少贪玩，教会就像社区中心，有一班人陪他露营打篮球打发日子，另一个原因，家豪想找个向导人和生命模范，解答“人生的意义”和“我是谁”的问题。“年轻人在混沌之中，不知道自己做什么，好想知道自己的位置，希望有人启发你。”家豪是跟着传道人行这条路。他成为社工，也源于信仰，他想效法基督精神，关怀弱势和被遗忘的人，他更在意有血有肉的人的生命。

“结果，我的教会绝少谈社会公义，全力地针对性的禁忌和同性婚姻。教会也是社会、学校或公司的缩影：威权式、一言堂。你虽不同于我，我毋须叫你落地狱啊！”家豪不明白主流教会在教会内不谈公义，反而大量谈“性”，不过大谈却是性的污秽与不洁，他血气方刚的年纪之时，教会贯输他们不许有性幻想，也不许自慰。

“小时没有像今天随手就有资讯，性教育近乎零，当时除了返学，大部分时间返教会，很相信教会讲那一套，每次一起淫念或打飞机，就非常内疚，挣扎，要向上帝忏悔。”直到他长得够大，接触到他本应要知道的性知识，才知道性幻想和自慰不过身体自然的需求，当年却无稽地成为了“罪”。

“这十几年，教会也在自我修正中，以前连想也不可以想，现在『做』才是罪。因为无法回应，就只好鬼祟地修正。”家豪说。

B女认为，情欲是神赐予的一样美好事物。

“身体是圣灵的殿，圣灵住在身体里，所以不应该发生性行为，否则就会沾污身体，圣殿也被沾污。他们讲这句，前设对性的态度负面。”香港基督徒学生运动（HKSCM）主席B女表示，主流教会有套说法，只有婚内和生育的性才正当，其他所有性，包括自慰及非婚姻的性行为都次一等。但她认为，情欲是神赐予的一样美好事物，性解放不是毫无节约。除非涉及一方被剥削，或不情愿的情况下发生，否则不应该否定。“不应该用人的性喜好或性倾向，把人分等级，例如婚姻内的性比婚姻外的性高级；异性的性比起同性的性为高级；有爱的性才是高级之类。HKSCM希望追求性及性别方面的平等，不想被用来剥削人权，如同志人权。”

香港基督徒学生运动 (SCMHK)是大专基督徒学生合一组织（Ecumenical Organization），本着“关心社会、践行公义、见证基督、推广天国”的宗旨开展学生事工。自2014年起在大专院校内举行基督教性／别文化节，探讨性与性别议题。他们认为性是神创造的一部分，应正视教会的性洁癖，举办性／性别文化节为了从行动、经验、挣扎的角度一起探索及了解这份“Gift of God”。

坚持和最亲密的人做爱

家豪今年三十二岁，仍是处子之身，他选择坚守婚后才发生性行为。

“对一般人而言，好像好古怪？个人选择而已，我不觉得是规条。我觉得要和最亲密的人做爱，婚姻就是最亲密的关系了，关心和交流比性更重要。”家豪只谈过一次恋爱，和同是基督徒的前女友共识过，婚前不做爱，各自用自己的方式解决性欲。

“谢安琪是教徒，她也未婚怀孕。我不会这样做，也不会用对或错去衡量此事，就像判断其他事情一样，人是立体，不可能用几个规条，有罪无罪就讲完。”家豪觉得婚后有性，是一种承担的表现，如果伴侣不认同这点，即价值观不同，他宁愿分手。

家豪对婚姻关系中亲密的定义，再高一层，他追求的性必须以爱为基础。

家豪曾经听过一位女教友的故事，说令他反思到性原来可能为人带来伤害。“她十六岁那年，未成年怀孕，秘密堕胎。她对我说，当时男人想做，她为了绑住他，所以就做了，却没有爱在里面。后来她一大肚，男人消失。”家豪继续说：“没有爱在性行为当中，本身就是一种伤害，但究竟有没有爱，你不知道，讲到好有爱也行。”听来不是性的问题，而是人的问题，“说到底，是渴求爱。”家豪说，他见着那位女教友无法摆脱污糟和羞耻的感觉，甚至觉得自己有罪，不希望再生育。“社会的保守和教会好相似，所以她才有不可磨灭的不洁感和内疚，从此觉得价值低人一等，就性此事，对女性好不公平，男人只会越风流，而女人只会越污糟。”

“婚前性行为是否神不喜悦的事情？我会答你，不知道，否则又变成了论断，把对和错套在你头上，如果我做不到，你想我点？当教条令一个人一世内疚，无法向前行，是否是有爱的信仰呢？”坚守婚内性行为的家豪说，主流教会容纳不了他，中产、保守离地，一夫一妻，美满家庭幸福到永远。“因为从来不用承担别人的痛苦。”他说。

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